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| 電話 | (06)6932615 | |
| 學歷 | 日本國立神戶大學文化學研究科文化構造專攻 文學博士 | |
| 經歷 | 2020-迄今 國立臺南藝術大學藝術史學系教授 2010-2020 國立臺南藝術大學藝術史學系副教授 1996-2010 國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論研究所副教授 2021-迄今 臺南市「臺南市古物審議會」委員 2018-2022 文化部第七、八屆 「臺南市古物審議會」委員 2006-迄今 國立故宮博物院藏品徵集評審委員 |
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| 行政經歷 | 2024-迄今 國立臺南藝術大學 研究發展處研發長 2011-2016 國立臺南藝術大學 藝術史學系系主任 2003-2004、2006-2010 國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論研究所所長 |
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| 研究領域 | 佛教藝術 日本美術 中日文化交流 |
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著作 |
| 期刊及專書（含論文集）論文 |
| 2018 | 〈北朝時期的維摩詰經美術研究—以單體造像作品為中心〉，《佛光學報》新4卷，第2期，頁137-201。 |
| 2017 |
〈盧舍那佛像研究—以7世紀以前的中原地區發展為中心〉，《敦煌研究》2017第3期，頁39-59。
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| 2015 | 〈敦煌石窟華嚴經變作品的再思考─以唐代為中心〉，《敦煌研究》2015年第5期，頁11-19。 |
| 2015 | 〈敦煌隋唐時期的維摩詰經變作品試析及其所反映的文化意義〉，《佛光學報》新1卷，第2期，頁535-583。 |
| 2014 | 〈華嚴圖像研究回顧─以殷光明先生研究成果為例〉，《華嚴學報》第8期，頁39-61。 |
| 2013 | 〈敦煌唐代的文殊菩薩圖像試析〉，《敦煌研究》2013年第3期，頁86-102。 |
| 2011 | 〈有關雲岡石窟中所見本生、因緣故事之相關問題—以儒童本生、阿育王施土與羅睺羅因緣為主〉，《南藝學報》第2期，頁101-140。 |
| 2008 | 〈不空三藏與文殊菩薩信仰〉，《台灣宗教研究》第7卷第1期，頁1-28。 |
| 2003 | 〈渡唐天神像作品出現的意義〉，《史評集刊》第2期，頁35-70。 |
| 2002 | 〈佛教美術品在十五、十六世紀的日本社會中的角色〉，《史評集刊》創刊號，頁157-177。 |
| 1997 | 〈有關觀音像流傳的研究成果與課題〉，《藝術學》第18期，頁29-41。 |
| 1997 | 〈試論水月觀音圖〉，《藝術學》第17期，頁7-50。 |
| 1997 | 〈白衣觀音像についての一考察〉，《佛教藝術》第231期（日本‧每日新聞社），頁105-137。 |
| 1996 | 〈水月觀音像についての一考察(下)〉，《佛教藝術》第225期（日本‧每日新聞社），頁15-39 。 |
| 1996 | 〈水月觀音像についての一考察(上)〉，《佛教藝術》第224期（日本‧每日新聞社），頁106-116 。 |
| 1994 | 〈東瀛所藏中國佛畫簡介—永保寺的千手千眼觀世音菩薩圖〉，《藝術學》第11期，頁149-155。 |
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專書論文 |
| 2013 |
〈日中文化交流の歴史価値の研究—十三、四世紀の僧侶画をめぐって〉，百橋明穂先生退職記念献呈論文集刊行委員会編，《美術史歴参百橋明穂先生退職記念献呈論文集》，頁379-402，東京：中央公論美術出版。 |
| 2010 | 〈有關麥積山石窟交腳菩薩像與半跏思維菩薩像尊格問題的再思考〉，麥積山石窟藝術研究所編，《麥積山石窟研究》，頁110-127，北京：文物出版社。 |
| 2006 | 〈法華經相關之美術作品研究—以敦煌地區初期至盛唐的發展為中心〉，敦煌研究院編，《2004年石窟研究國際學術會議論文集》上冊，頁178-248，上海：上海古籍出版社。 |
| 2000 | 〈試論敦煌觀音菩薩像之形成與發展〉，敦煌研究院編，《1994年敦煌學國際研討會文集 石窟藝術卷》，頁112-154，蘭州：甘肅民族出版社。 |
| 1999 | 《中國地藏菩薩像初探》，臺南：國立臺南藝術學院。 |
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研討會論文與專題演講 |
| 2024 | 佛光山佛陀紀念館：絲路光華敦煌石窟藝術特展展覽講座「敦煌研究賞析」主講人。 |
| 2023 | 慈山寺佛教藝術博物館：佛教藝術與文化進階課程——亞洲專題主講人。 |
| 2023 | 「地藏菩薩的今昔──圖像與信仰的溯源」演講於「112年第十七屆藝術史教育扎根研習營 「任藝門」」，於國立臺南第二高級中學。 |
| 2022 | 覺風佛教藝術文化基金會：第24屆亞洲佛教藝術研習營主講人。 |
| 2022 | 華梵大學佛教藝術學系：110-2學期佛教藝術大師演講主講人。 |
| 2022 | 覺風佛教藝術文化基金會：2022第24屆亞洲佛教藝術研習營主講人。 |
| 2021 | 「佛教圖像的傳續彌新：幸福．達摩．禪宗」演講於「110年第十五屆藝術史教育扎根研習營「天天天天：民間美術與常民文化」」，於國立臺南藝術大學。 |
| 2021 | 覺風佛教藝術文化基金會：2021亞洲佛教藝術研習營主講人。 |
| 2021 | 覺風佛教藝術文化基金會：2021佛教藝術專題課程主講人。 |
| 2021 | 華梵大學佛教藝術學系：110-1學期佛教藝術大師演講主講人。 |
| 2021 | 覺風佛教藝術文化基金會：2021亞洲佛教藝術研習營主講人。 |
| 2021 | 覺風佛教藝術文化基金會：2021佛教藝術專題課程主講人。 |
| 2021 | 華梵大學佛教藝術學系：110-1學期佛教藝術大師演講主講人。 |
| 2021 | 華梵大學佛教藝術學系：110-1學期佛教藝術大師演講主講人。 |
| 2019 | 覺風佛教藝術文化基金會： 2019佛教藝術專題課程主講人。 |
| 2017 | 「從長安到奈良——中日佛教藝術交融」演講於「第十一屆藝術史教育扎根研習營「古今藝術名品 ——東亞篇」」，於國立成功大學。 |
| 2016 | 〈北朝時期的維摩詰經美術研究—以單體造像作品為中心〉—第三屆維摩經與東亞文化國際學術研討會，佛光大學佛教研究中心‧佛教學院主辦，宜蘭。 |
| 2016 | 〈盧舍那佛像研究—以7世紀以前的中原地區發展為中心〉—2016敦煌論壇：交融與創新—紀念莫高窟創建1650週年國際學術研討會，敦煌研究院主辦，甘肅敦煌 |
| 2015 | 〈有關敦煌藝術中的吐蕃洞窟研究的思考—以榆林窟第25窟的一佛八大菩薩圖為中 心〉—遺存．記憶．啟示文化交流與信仰傳播國際學術研討會，國立臺南藝術大學藝術史學系暨藝術史與藝術評論碩士班、財團法人覺風佛教藝術文化基金會主辦，臺南。 |
| 2015 | 〈北朝時期的維摩詰經美術研究─以北魏時期石窟作品為中心〉—第二屆維摩經與東亞文化國際學術研討會，佛光大學佛教研究中心 ‧ 佛光大學佛教學院主辦，宜蘭。 |
| 2015 | 「中國佛教造像名品」演講於「104年第九屆藝術史教育扎根研習營」」，於國立成功大學。 |
| 2014 | 〈敦煌維摩詰經變所反映的文化意義─以隋唐作品為中心〉—維摩經與東亞文化國際學術研討會，佛光大學佛教研究中心主辦，高雄佛光山、宜蘭。 |
| 2013 | 〈華嚴圖像研究回顧—以殷光明先生研究成果為例〉—第四屆華嚴國際學術研討會 藝術與義學，中華民國華嚴學會、政治大學宗教研究所、政大人文中心主辦，臺北。 |
| 2012 | 〈敦煌唐代的文殊菩薩圖像試析〉—敦煌 ‧ 絲綢之路國際研討會，神戶大學大學院人文學研究科美術史學 ‧ 百橋研究室主辦，日本神戶。 |
| 2012 | 「佛國世界．面面觀」演講於「101年第四屆藝術史教育扎根計畫夏季教師研習營」，於奇美博物館。 |
| 2009 | 〈有關雲岡石窟中所見本生、因緣故事之相關問題—以儒童本生、阿育王施土與羅睺羅因緣為主〉—藝術 ‧ 禮儀 ‧ 宗教：物質文化與精神信仰國際學術研討會，國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論研究所暨藝術史學系主辦，臺南。 |
| 2009 | 〈十三、十四世紀的中日人物畫研究—以僧侶畫像為中心〉—文化中的歷史—傳承 ‧ 斷裂 ‧ 再生國際研討會，輔仁大學日本語文學系主辦，臺北。 |
| 2005 | 〈雲岡第5、6窟圖像構成的思考〉—雲岡國際學術研討會，山西雲岡石窟文物研究所主辦，山西大同。 |
| 2004 | 〈不空三藏與文殊菩薩信仰〉—佛教藝術與思想－以密續與地域之發展為例研討會，台灣宗教學會 ‧ 國立政治大學宗教研究所主辦，臺北。 |
| 2004 | 〈法華經相關之美術作品研究—以敦煌地區初期至盛唐的發展為中心〉—2004年石窟研究國際學術會議，敦煌研究院主辦，甘肅敦煌。 |
| 2003 | 〈淺析佛教藝術的研究方法：以麥積山石窟藝術的研究為例〉—藝術史與考古學方法整合研討會，國立臺南藝術大學藝術史與藝術評論研究所暨藝術史學系主辦，臺南。 |
| 2002 | 〈初期至唐代的敦煌文殊菩薩造像初探－以文殊變的內容為中心〉—宗教與藝術學術研討會，國立政治大學宗教研究所主辦，臺北。 |
| 1998 | 〈敦煌的地藏菩薩像研究〉—佛教文學與藝術學術研討會，中華佛學研究所主辦，臺北。 |
| 1997 | 〈有關觀音像流傳的研究成果與課題〉—中國美術史研究之省思研討會，國立臺灣大學藝術史研究所主辦，臺北。 |
| 1994 | 〈試論敦煌觀音菩薩像之形成與發展〉—敦煌學國際學術研討會，敦煌研究院主辦，甘肅敦煌。 |
| 一般著作 |
| 2018 | 〈化身‧示現‧救苦難—略談三十三觀音〉，《遇見‧修練‧重現—臺灣宗教遺產保存修復特展》，頁96-99，臺中，文化部文化資產局 |
| 2017 | 〈簡析敦煌莫高窟經變〉，《敦煌風華再現：續說石窟故事》，頁16-25，臺中，國立自然科學博物館 |
| 2007 | 〈中國佛教圖像的多重視線－以白衣觀音造像發展為例〉，《藝術觀點》，第31期，頁34-41。 |
| 2005 | 〈沙漠傳奇．藝術結晶：敦煌藝術大展〉，《典藏古美術》第151期，頁48-53。 |
| 2005 | 〈敦煌佛教藝術發展略述─以壁畫的內容為中心〉，《荒漠傳奇 璀燦再現－敦煌藝術大展》，頁28-38，臺南：國立臺南藝術大學。 |
| 2004 | 〈佛教藝術研究之經緯與未來〉，《藝術觀點》第23期，頁37-39。 |
| 2000 | 〈「水月觀音與白衣觀音」造像在中國發展的概況〉，《故宮文物月刊》第18卷第8期，頁78-97。 |
| 1998 | 〈經典中的觀音菩薩像〉，《歷代雕塑珍藏—木刻造像篇》，頁23-27，高雄：高雄市立美術館。 |
| 指導研究生論文 |
| 鄭麗家，2023，《探討四世紀至九世紀中國舍利容器》 |
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王妙音，2020，《探尋中國佛教藝術中的地獄形象──以宋代以前作品為中心》。
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蔡允凡，2019，《中國柄香爐之研究──以五代以前的柄香爐為例》。
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| 張啟之，2018，《龜茲石窟的天象圖研究－ 以立佛、日天、月天、風神圖像為例》。 |
| 洪芷婷，2012，《北魏鞏縣石窟寺與龍門石窟關係研究—以造像題材、樣式為主》。 |
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林欣蓉，2012，《南朝佛教造像論考─以益州與建康周邊地區為例》。
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| 張雅荃，2011，《傳周昉《紈扇仕女圖》風格研究－兼論與「周昉風」仕女畫之關係》。 |
| 郭鳳妍，2011，《見微知著─從隋代莫高窟420窟菩薩瓔珞、耳飾看外來影響》。 |
| 徐心慧，2010，《尾形光琳植物繪研究(1658-1716)》。 |
| 林映萱，2010，《廣元石窟唐代造像研究》。 |
| 陳怡安，2010，《北響堂山石窟南洞的構成及信仰型態》。 |
| 蕭亦亨，2009，《敦煌之思益梵天所問經變研究》。 |
| 孫菩蔚，2009，《唐代成都地區密教造像研究-以千手觀音與毗沙門天為例》。 |
| 秦孝榮，2008，《龍門石窟北魏造像研究》。 |
| 蔡嘉珊，2008，《麥積山石窟北朝時期洞窟造像調查與研究－從北朝晚期「風格」論模式中心的形成問題》。 |
| 蘇文娟，2008，《北魏時期陜西河南單體石造像研究》。 |
| 馬羽嫻，2007，《陜西北朝單體石造像考》。 |
| 楊馥翠，2006，《唐代敦煌壁畫山水論析-以法華維摩詰觀無量壽經變為據》。 |
| 簡佩琦，2004，《敦煌報恩經變研究》。 |
| 林敬真，2004，《敦煌史蹟瑞像畫初探》。 |
| 黃廷維，2004，《敦煌早期壁畫中的神仙圖像研究》。 |
| 沈伯丞，2002，《熾盛光佛繪畫作品研究》。 |
| 陳維峰，2002，《北齊盧舍那佛造像圖像問題研究》。 |
| 簡鸝媯，2001，《北齊青州地區佛教石造像風格問題研究》。 |
| 蕭玉真，1999，《中國維摩造像的起源與開展---以隋唐敦煌維摩變壁畫為研究重心》。 |